Христианский форум

Все люди верят в Бога. Не все об этом знают. Некоторые боятся этого знания.

Человек, глядя в глаза Бога, видит в них своё отражение и считает, что видит себя. В сущности (если не по самому большому счёту), он не так уж и неправ.

_________________
"Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?"

Не очень понял. "Глаза Бога" - это что?

Ну вот, как мы понимаем, что некий человек смотрит на нас? (Не "сквозь" нас, не "в пространство", которое мы случайно собой загородили. А предметно и определённо смотрит на нас. И нас видит). Мы просто смотрим в глаза этому человеку и интуитивно, но впоне определённо, по некоторым трудноописываемым признакам понимаем, что его внимание обращено именно на нас. В частности, при этом в его зрачках появляется наше отражение.

Примерно так же понимаем, что на нас обращено внимание Небесного Отца - осознавая, систематизируя и интерпретируя различные обстоятельства внешней и внутренней жизни.

"Глаза Бога" - это то, в чём мы видим признаки внимания к себе Высшего Существа.

_________________
"Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?"

Мудрёно...

Чего мудрёного? Никогда не смотрели в глаза людям?

_________________
"Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?"

Ну, строго говоря, отражение в зрачках появляется независимо от того, смотрит ли человек на нас со вниманием или же "сквозь". Грубая физика (оптика).

Естественно, у меня первая ассоциация — разные анекдоты про попов, которые рассказывают с нарочитым оканьем, и в которых говорится "Обоснуй, отрок!"

Люди не Бог...

Не могу обосновать, это подозрение. Внутреннее.

В том-то и дело. Люди не Бог. И поэтому в глаза людям мы можем смотреть непосредственно, не боясь при этом умереть. Но человек - образ Божий. И, глядя в глаза людям, мы имеем образ того, как глядеть в глаза Богу. О прямом соответствии божеского и человеческого много говорится в Писании ("говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне").

_________________
"Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?"

Не надо говорить "строго". Говоря "строго", приходится делать множество не относящихся к делу оговорок. Понятно же, что имелось ввиду.

_________________
"Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?"

Ну, по крайней мере, насколько мне представляется, Ваша гипотеза проверяема в принципе — убеждения и верования людей можно выявлять, хоть это и не просто. Дело за малым — спроектировать и провести соответствующее исследование. Лучше не одно, а серию, и чтобы их проводили разные группы исследователей, возможно, пользуясь методами разных дисциплин. Мне было бы интересно узнать результаты. Правда, тут трудно дать достаточно годное определение, что считать верой в Бога.

Алексий, поверите ли, — непонятно. Для меня "отражение" в данном контексте и значит отражение в оптическом смысле, не более. Не помню, приходилось ли мне заглядывать в глаза мёртвым; наверно, не приходилось. Но я предполагаю, что пока не высохла роговица, в их глазах тоже будет отражение смотрящего. Безо всяких оговорок.

Вот тот-то и оно...

Ну? И в зеркале можно видеть своё отражение. Это что значит?

Это опять про то, что причиной завоза кирпича на стройку было сгорание паров бензина в двигателе. В данном контексте - в контексте отражения человека в глазах Бога (или для атеистов - в глазах бездны) - это совершенно лишено смысла и, соответственно, отношения к контексту не имеет. Я и сказал: "в частности" и "при этом" (а не "это и есть"). Это маленькая, но очень показательная частность, предназначенная для наглядного увязывания образа отражения человека в другом человеке с первообразом мировой рефлексии ("рефлексия" - это буквально "отражение"). Как, глядя в глаза ближнему, мы отражаем его в своих глазах и сами отражаемся в его, так и заглядывание в бездну порождает обоюдную рефлексию.

То есть, я хотел сказать, что неверие людей в Бога порождено не просто незнанием или нежеланием знания. Что оно имеет очень глубокое (однако, не до самой последней глубины глубокое) онтологическое основание.

_________________
"Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?"

Мать Тереза, ныне причисленная к лику святых, призывала видеть Бога в каждом человеке.
Видимо, Алексий это имел ввиду.

Но не считать человека Богом, а, глядя на человека, видеть Бога. Тут преткновение для иконоборцев.

_________________
"Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?"

В чем же конкретно преткновение?

В неспособности различать уровни рефлексии. И в нежелании признавать правомерность такого действия.

_________________
"Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?"