А где Полиграф? Ау.

В какой это конфессии?

Полупелагианство, (Полу-пелагианство) учение о благодати и свободе, примыкающее не к Пелагию, а к учителям церкви до Августина, и приближающееся к православному. Главный представитель И. Кассиан (V в.), ученик Иоанна Златоуста, учил, что божественное предопределение одних к спасению, других к погибели основывается не на безусловной воле Божией, а на Божественном предведении, примут ли, или нет люди благодать.

Что такое полупелагианство? У меня есть знакомая юная особа, по паспорту она Пелагия, по жизни Полина. Вот это и есть полуПЕЛАГИанство

Теперь дразнить её так буду.

Ну а все-таки, основные отличия от православного синергизма, какие?

В какой это конфессии?
А где Полиграф? Ау.

У лютеран, например, как?

Артикул XVIII: О свободной воле
1. О свободной воле наши церкви учат, что человеческая воля обладает определенной свободой выбора в светской праведности и совершении дел, подвластных разуму.
2. Но она не имеет силы без помощи Духа Святого производить праведность Божью, то есть праведность духовную. Поскольку плотский человек ничего не принимает от Духа Божьего (1Кор.2:14).
3. Но эта праведность вырабатывается в сердце, когда Дух Святой принимается посредством Слова.
4. Об этом многократно говорил Августин в своей работе Hypognosticon (книга III): “Мы допускаем, что все люди обладают свободной волей, свободной до тех пор, покуда она имеет суждение разума. Не то чтобы тем самым она способна без Бога начать или хотя бы завершить что-либо из того, что относится к делам Божиим, но лишь то, что относится к делам сей жизни, благим или порочным.
5. ‘Благими’ я называю те дела, которые происходят от добра в природе, такие как желание трудиться в поле, есть и пить, иметь друга, одеваться [носить одежду], строить дом, жениться, откармливать скот, обучаться разнообразным полезным искусствам или любое другое благое дело, относящееся к этой жизни.
6. Ибо все это не обходится без зависимости от провидения Божьего. Да, от Него и через Него они зачинаются.
7. ‘Порочными’ же я называю такие дела, как желание поклоняться идолам, убивать и т.п.”
8. Наши церкви осуждают сторонников пелагианства и других, которые учат, что без Духа Святого, силой одного лишь естества, мы способны возлюбить Бога превыше всего, а также исполнять заповеди Божьи.
9. Ибо, хотя естество и способно в некотором смысле [до определенной степени] исполнять внешние деяния (так как оно способно воздерживаться от убийства и воровства), все же оно не может порождать такие внутренние побуждения, как страх Божий, упование на Бога, целомудрие, терпение и т.п.

Отдаленно вырисовывает образ Бога, как художника-неудачника, который так и не смог дописать картину-шедевр, и сует кисть картине. На, мол, допиши себя сама. Не допишешь -сама виновата.

Все, кто не поддерживает кальвинистского взгляда, по сути своей, так или иначе подпадают под позицию полупелагианства. Это скользкий путь. Отдаленно вырисовывает образ Бога, как художника-неудачника, который так и не смог дописать картину-шедевр, и сует кисть картине. На, мол, допиши себя сама. Не допишешь -сама виновата.